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记者3日从正在此间举行的第三届中国国际动漫节上获悉:到目前为止,我国共有447所大学设立了动画专业,有230所大学开办了涉及动漫专业的院系。截至2005年,全国有关动漫专业及相关专业的大学毕业生已达6.4万人,在校学生已有46.6万人。

据了解,选聘高校毕业生到农村中小学支教是继每年选派千名城镇教师到农村支教后的又一重大举措。去年9月,北京市委教育工委、市教委开始启动北京高校毕业生到农村中小学支教工作。经过征求联席会成员单位的意见,于今年决定进行选聘高校毕业生到农村中小学支教工作,达到三年内为每所农村学校输送两名高校毕业生的目标。2007年将选聘620名高校毕业生到农村中小学支教,此项工作将在朝阳、海淀、丰台、门头沟、房山、通州等14个区县全面展开。

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为了让孩子们更直观地感受安全教育,东岗小学还举行了安全疏散演习,1200多名师生在3分钟之内全部撤离到了安全场所。太原市东岗小学四年级学生续雪钰告诉记者,寒假当中燃放了不少烟花爆竹,现在老师讲授了消防知识,她也会告诉父母亲戚消除火灾隐患。

首先,过早地以“作家”冠名,容易给“90后”文学青少年们戴上一个进步的枷锁。凡被冠之“90后作家”的青少年,无不面临着媒体和社会广泛关注式的轰炸,不是今天这里邀请讲座,就是那里特邀参加活动,这样只能使这些涉世未深的“90后”产生一种此即成功的认识,进而对如何进一步提高自己、丰富自己的生活缺乏更多的注意和认识,越来越陷入无谓的活动和繁琐的远离成长需求的社会行为中,这对于他们的文学素养的培养、文学技能的锻炼以及自身素质的提高是极为不利的。同样,不管是任何一个“90后作家”,虽然都有出版过作品的经历,但他们的作品不管是从艺术成就上,还是从文学财富价值上,都远远达不到一定的高度,有些甚至还只是所经历生活的简单复制和所谓想象力的一种文字再现,如果仅仅停留在这个层次上,而忽视了对生活的接触,对文化基础知识的学习,最终也难逃面临老本被吃光的尴尬。从教育学的意义上分析,如果过早地让“90后”以名人和成功人士自居,这只能在一定程度上加快他们与普通同学之间的隔阂,使他们远离集体生活的快乐,如果再加上家长和社会浮躁心态的影响,最终伤害的只能是这些孩子本人。可以这么说,如果我们今天用过高的荣誉和名气去对待这些所谓的“90后作家”,那么只能是在用一种有色的眼镜和拔苗助长的心态在催熟他们,而不是帮助他们健康地成长,到底今后会不会继续在文学的路上走得更好,恐怕难以预料。

20多年来,自学考试在《条例》的规范和保障下获得了蓬勃发展,学历教育累计报考人数达1.8亿人次、5000余万人,培养本专科毕业生800余万人,极大促进了我国高等教育大众化进程,走出了一条发展中国家办“大教育”的路子。同时它为基层培养了大批“留得住、用得上”的专门人才,许许多多自考生已经成为各行各业的业务骨干和行家里手。

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1969年1月29日,中共中央、中央文革批转清华大学工人、解放军宣传队《关于坚决贯彻执行对知识分“再教育”、“给出路”政策的报告》。该报告成为中共中央向全国推广的经验之一。

日前,英国伦敦纳米中心博士后研究员、全英中国学生学者联谊会(以下简称全英学联)主席叶海涛利用在日本作短期学术访问的机会,在日本筑波市与全日本中国留学人员友好联谊会(以下简称全日本学友会)刘学军副会长共同探讨了学联会的工作情况。

我就这样用作文的方式,做着教师,当着副校长。忙而充实着,累而快乐着。(湖北省黄冈市黄梅县濯港二中副校长吴再柱)

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三是高职院校的教师要有明确的科研目标。教师应更多地关注应用型创新,使自己的科研成果更好地为地方经济和企业发展服务。

事实证明,这些不同国家的高级军官在学习期间建立的友谊,增加了国与国之间、军队与军队之间的互信,化解了不少国家间的矛盾与分歧。

  ○大学存在的历史告诉我们,保存与维护大学校园建筑文化的民族性,无论是对大学的品格积淀,还是对大学教育活动的促进,都具有特殊意义。  ○不少大学园区、大学城建得像工业开发区,教学楼盖得像厂房车间,更有不少建筑物的外形设计照搬照抄西式风格,众多的屋顶、梁柱、墙体显耀着我们并不熟知的另一种文明。  近些年来,随着大学校园的空前扩张,新的建筑如雨后春笋般涌现出来。校园建筑作为大学教育活动所依赖的基础硬件,作为大学文化的一部分,对于它的设计建造,应当合理地展现多方面的属性,其中包括恰当地展现民族文化风格。但令人感到不解的是,如今大学的校园建筑已经越来越多地遗忘了民族性的表达,不少大学的校园建筑群里甚至找不到一点民族风格。此种现象颇值得人们的深思。  大学存在的历史告诉我们,保存与维护大学校园建筑文化的民族性,无论是对大学的品格积淀,还是对大学教育活动的促进,都具有特殊意义:其一,大学校园建筑文化的民族性,是我们的大学在世界大学之林中彰明自我存在的一种文化表达方式,它暗示着对自身文化传统与个性的一种醒悟与尊重,体现了大学示范社会的一种文化选择,由此也就自然提升了大学存在的一种品格。正由于这个原因,古今中外,许多大学总会用心在自身的建筑上留下本民族文化的印记。走进具有这种文化氛围的大学,比如英国的牛津、剑桥大学,美国的哈佛、芝加哥大学,我国的北京大学、武汉大学、湖南大学等,人们总会被那些具有民族个性的美丽建筑所深深感染,激起对这些大学建筑设计者的敬意。其二,校园建筑文化民族性的显现,也客观地赋予了相关建筑空间的一种特定的文化尊严,一种可以回味绵长的民族情感,从而使其具有独特的教育功能。大学师生生活在这样的建筑文化环境中,容易受到民族意识与民族性格的感染熏陶,增添对民族文化的理解、自信与自豪感,进而也容易增添热爱自己民族与国家的人文精神,并在其中不断地转化出从事教学科研的强大精神动力。  基于对校园建筑文化民族性的这些认识,我们自然会期望这种文化因素能越来越多地得到人们的重视,能在大学校园得到合理的体现,让我们的校园多一些属于自己的东西,多一些中国大学的情调。但是,从现实的趋势看,要想得到这种重视和体现又是多么的不易。在世风浮躁的复杂环境中,受多种原因的影响,大学某些应该独立秉持的理性与责任被渐渐丢失,校园建筑的文化表达也处于一种杂乱的状态:在大量的基建项目中,建筑的文化价值问题很少被人深思过,更多的人们往往只是一味地追求速度、科技与时尚,不少大学园区、大学城建得像工业开发区,教学楼盖得像厂房车间,宿舍像火柴盒;一些重要工程似乎已成为多种金属材料与技术的炫耀物,与教育需求的关系并不大,明显缺失大学建筑应有的典雅、庄重的品质;更有不少建筑物的外形设计照搬照抄西式风格,众多的屋顶、梁柱、墙体显耀着我们并不熟知的另一种文明,常给人们带来隐隐的内痛。进入此境,真使人怀疑这是中国的大学校园还是国外的大学校园!可以说,建筑文化中民族性的缺失,已使我们许多校园或多或少地具有失却文化自尊的悲剧色彩。  看重大学校园建筑文化的民族性,在讲求科学发展的今天来说,不应只是我们的一种反思与愿望,而应变成大学的一种实践行为。大学富有理性力量,为使自己的校园具有一种完善的人文之美,教育之美,它应该有责任而且也有能力来投入实践。为此,笔者试提出以下相关建议:  一、遵循特殊矛盾需要特殊处理的原理,大学要在文化意识上确立“中国大学校园建筑应具有中国大学校园建筑气派”的理念,迅速走出无视或轻视校园建筑人文风格的误区。有了这种基本的建筑文化理念,才能把握中外大学建筑文化表达的不同逻辑,才能正确处理校园建筑各种属性的表达关系,使民族性的表达有合理的地位。  二、要力戒长官意志在校园建筑文化设计方案中的独断,坚持广开言路,力求让更多人的智慧来影响有关方案的确定。现在学校的建筑设计方案往往由少数领导敲定,一旦他们有关的知识与才能存有缺陷,项目的民族性因素就很可能不被重视,设计者有关意图也难以为领导所认同。纠正这种现象的重要方法,就是要多召开有关设计方案的意见征求会,多多听取一些富有见识的教师和专家的意见,多多思考他们的论证理由。  三、在省市区域之间成立评价大学校园建筑文化的民间组织。目前各大学之间在基建工作中很少进行沟通,一些建筑项目的文化设计中的缺陷不易被人发现。成立了民间评价组织后,由有关专家定期对建筑文化问题进行讨论和评价,并对重视中国建筑气派且取得卓越成就的大学给予肯定与宣扬,这也可有力促进领导与有关设计人员对建筑文化民族性问题的关注及合理的解决。(作者为江西宜春学院高教研究所所长,研究员)  《中国教育报》2006年6月12日第2版

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夹两本书,迈开步伐走进课堂。众高校里的这一道风景线,下周起将在四川大学锦城学院消失。该学院日前规定,学生上课必须背书包。学院学工部部长冯正广说,要求学生背书包进课堂是学风建设中的一部分,希望营造出良好的学习氛围,学生们更在状态。

责编 左伊

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